Главная

Олег Шапошников     «Перечитывая Гурджиева»    



Глава 39


   

«… наш ТВОРЕЦ ВСЕМОГУЩИЙ однажды установил, что это самое Солнце-Абсолют, на котором ОН пребывал со СВОИМИ херувимами и серафимами, хотя едва заметно, но тем не менее постепенно уменьшается в объеме.

Так как установленный ИМ факт показался Ему очень серьезным, то ОН решил немедленно пересмотреть все законы, поддерживающие существование того, тогда еще единственного, космического сгущения.

Во время этого пересмотра наш ВСЕМОГУЩИЙ ТВОРЕЦ впервые выяснил, что причиной этого постепенного уменьшения объема Солнца-Абсолют является просто Геропас, то есть само течение Времени.

Тогда ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ задумался, ибо в процессе СВОИХ Божественных размышлений ОН ясно осознал, что, если этот Геропас будет также продолжать уменьшать объем Солнца-Абсолют, то рано или поздно это, в конце концов, приведет к полному уничтожению этого единственного места ЕГО Бытия.

Комментарий ОШ: если нечто, даже если это Нечто будет БОГОМ не будет развиваться, то это нечто рано или поздно прекратит свое существование.


«… ввиду этого, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ был тогда просто вынужден принять соответствующие меры, чтобы не произошло, в конечном счете, уничтожения нашего Святейшего Солнца-Абсолют от этого Геропаса».

«… после этой СВОЕЙ Божественной констатации ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ полностью посвятил СЕБЯ изысканию возможности предотвратить такой неизбежный конец, который должен был произойти по законным повелениям безжалостного Геропаса, и что после СВОИХ долгих Божественных размышлений ОН решил создать наш ныне существующий «Мегалокосмос».

Комментарий ОШ: ОН решил создать то, что будет постоянно развиваться случайным образом, но развиваться в рамках своего так называемого «аттрактора». Мы имеем вселенский генератор случайных чисел, но эти возникающие случайные числа возникают по определенным (совсем не случайным) законам.


«… до этого Святейшее Солнце-Абсолют поддерживалось и существовало на основе системы под названием «Автоэгократ», то есть на том принципе, по которому внутренние силы, поддерживавшие существование этого космического сгущения, имели самостоятельное функционирование, не зависящее ни от каких внешних сил, и основывались также на тех двух основных космических священных законах, которыми и в настоящее время поддерживается весь наш ныне существующий Мегалокосмос и на основе которых он существует, а именно - на основе двух основных изначальных священных космических законов, называемых священный Гептапарапаршинох и священный Триамазикамно.

Первый из этих основных изначальных священных космических законов, именно закон Гептапарапаршинох, современная объективная космическая наука, между прочим, формулирует в таких словах:

«Линия течения сил постоянно закономерно отклоняющихся и соединяющихся снова у ее концов».

Комментарий ОШ: наверное, правильнее сказать так: «Линия течения сил состоит из линий постоянно закономерно отклоняющихся и соединяющихся снова у ее концов».


Этот изначальный священный космический закон имеет семь отклонений, или, как еще иначе говорят, семь «центров тяжести», и расстояние между каждыми двумя из этих двух отклонений, или «центров тяжести», называется «стопиндер священного Гептапарапаршиноха».

Этот закон, проходя через все вновь возникающее и все существующее, всегда совершает свои полные процессы своими семью стопиндерами.

Комментарий ОШ: на мой взгляд это очень похоже на комбинацию глобального вихря в пределах которого в наличии имеется семь внутренних вихрей.


А что касается второго основного изначального космического закона, а именно священного Триамазикамно, общекосмическая объективная наука формулирует его словами:

«Новое, возникающее из прежде возникшего посредством «харнел-миацнел», процесс которого осуществляется так: более высокое сливается с более низким, чтобы реализовать среднее, и таким образом становится либо более высоким для предшествующего более низкого, либо более низким для последующего более высокого»; и, как я уже говорил тебе, этот священный Триамазикамно состоит из трех независимых сил, которые называются:
       первая - «Сурп-Отеос»,
       вторая - «Сурп-Скидос»,
       третья - «Сурп-Атанотос»,
каковые три святые силы священного Триамазикамно упомянутая наука называет: первую - «Утверждающей силой», или «Толкающей силой», или просто «Силой-плюс». вторую - «Отрицающей силой», или «Сопротивляющейся силой», или просто «Силой-минус», и третью - «Примиряющей силой», или «Уравновешивающей силой», или «Нейтрализующей силой».

В этом месте моих объяснений, касающихся, главным образом, основных законов «Миротворчества» и «Мироподдержания», интересно, между прочим, заметить, что трехмозговые существа этой понравившейся тебе планеты, в тот период, когда последствия свойств органа кундабуфер еще не кристаллизовались в их общих присутствиях, уже начали осознавать эти три святые силы священного Триамазикамно и назвали их тогда:
       первую - «Бог Отец»,
       вторую - «Бог Сын» и
       третью - «Бог Дух Святой»;
и в разных случаях выражали скрытый в них смысл, а также свое стремление получить их благотворное воздействие на свою индивидуальность, следующими молитвами:

Источники Божественных
Радостей, возмущений и страданий,
Воздействуйте на нас;

или

Святое-Утверждающее,
Святое-Отрицающее,
Святое-Примиряющее,
Пресуществитесь во мне
Для моего Бытия;

или

Святый Боже,
Святый Крепкий,
Святый Бессмертный,
Помилуй нас.

Комментарий ОШ: новое возникает из прежде возникшего путем разложения этого прежде возникшего на три составляющие и дальнейшего слияния этих трех составляющих в одном целом, которое и будет представлять собой это новое (принцип Валькнута).

При этом нужно внимательно изучить то, что Гурджиев сказал изначально:

Теос – бог, теология, богословие; ср. англ. theology, фр. theologie; энтузиазм душевный подъем, увлеченность (букв. божественное вдохновение, «пребывание в боге»; туз изменившееся теос); пантеон - совокупность богов политеистического (много-божного) культа. Активный, утверждающий принцип.

Кидос – обман. Отрицательный, сопротивляющийся принцип.

Танатос (Фанатос, Танат, Фанат; от греч. thanatos - смерть). 1) бог смерти; 2) олицетворение смерти; 3) персонифицированное обозначение инстинкта смерти, влечения к смерти, инстинкта и влечения к агрессии и деструкции.

Итак, есть божественный, активный, утверждающий принцип, Истина. Есть Обман, есть отрицающий принцип, то, что сопротивляется БОГУ. И есть смерть в виде постоянной Смерти ВСЕГО с дальнейшим Рождением ВСЕГО. Постоянная регенерация. Все вместе – это и есть Валькнут.

Касательно Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа. Данная тройственность выражается как Активный, утверждающий принцип – Бог Отец, отрицающий, сопротивляющийся принцип – Бог Сын, и принцип смерти и нового рождения (постоянной реинкарнации) – Святой Дух, который присутствует в человеке через проекцию духа – душу). Это и есть изначальная концепция, показанная Иисусом. Далее эта концепция (концепция постоянной реинкарнации до момента достижения определенного развития и перехода к жизни в астральном мире) была извращена, переделана и представлена в виде учения, готовящем покорного раба, закабаленного иллюзией о Рае и страшилкой об Аде. Концепция развития была заменена концепцией изначальной греховности человека и механизмом избавления от грехов при соблюдении всех догм и правил Ее Величества Церкви, что гарантировало «попадание» в Рай, а несоблюдение таковых – в Ад.

Вернемся к третей силе. По Гурджиеву – Примиряющая, Уравновешивающая, Нейтрализующая сила. И ранее он давал пример ее применения. Для бальзамирования тел, умерших в Древнем Египте. Ранее у Гурджиева:

Превращение планетарных тел в мумии осуществлялось существами Египта очень простым способом; а именно, они держали предназначенное для этой цели планетарное тело около полмесяца в том, что там называется касторовым маслом, а потом они вводили в него священную «силу субстанции», соответствующим образом разложенной.

Я ранее предположил, что данная субстанция (данная сила) превращает умершую биологическую плоть в камень. Цитата из Гурджиева:

«… оно должно поддерживаться ими все время в соответствующем и сбалансированном состоянии; и если по какой-нибудь причине в какое-нибудь присутствие входит избыток вибраций любой из этих трех священных сил, то с ним неминуемо и безусловно должно произойти священное Раскуарно, то есть полное уничтожение его обычного существования как такового».

Итак, любая из трех сил уничтожает вызывает смерть физического тела (плоти). Пример – удар электрическим током. Но первые две силы наносят физическому телу явно выраженные повреждения (несовместимые с жизнью). А вот третья сила, по всей видимости никаких повреждений не наносит. Она «забирает» саму Жизнь у живущего и «дает» Жизнь новому. Поэтому грабители мгновенно умерли, физические тела их окаменели, а их тонкие тела оказались «переброшены» в другие существа (или в буферные носители) и вполне возможно вне Земли.

Таким образом, становится понятен истинный смысл бальзамирования. Бальзамируется мертвая плоть фараона. Эта плоть сохраняется от дальнейшего разрушения. Это одна сторона процесса. Вторая сторона процесса заключается в том, что тонкие тела фараона должны вознестись (согласно конструкции погребальной камеры) в нужную точку Вселенной. Но для этого нужно сообщить тонким телам стремление к новому рождению в данной точке Вселенной. И третья часть Окиданоха и обеспечивает эту вторую часть процесса, при том, что прежнюю плоть третья часть Окиданоха по всей видимости превращает в камень.

У живых людей (в данном случае грабители) третья часть Окиданоха вызывает мгновенную смерть (отбирает жизнь). И опять же вследствие нахождения в погребальной камере тонкие тела умерших грабителей перемещаются в ту же точку пространства Вселенной. А так как данный процесс не санкционирован, то подобные тонкие тела малоразвитых людей должны попасть в специальный буфер.


«… наше Святейшее Солнце-Абсолют поддерживалось с помощью этих двух изначальных священных законов; но тогда эти изначальные законы функционировали самостоятельно, без помощи каких бы то ни было высших сил, и эта система называлась лишь «Автоэгократ».

«… ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ решил изменить принцип системы функционирования обоих этих священных законов, а именно, ОН решил сделать их самостоятельное функционирование зависимым от внешних сил».

И вот, вследствие того, что для этой новой системы функционирования сил поддерживавших до того существование Святейшего Солнца-Абсолют, потребовались соответствующие источники вне Солнца-Абсолют, в которых такие силы могли бы возникать и из которых они могли бы притекать в присутствие Святейшего Солнца-Абсолют, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ВСЕМОГУЩИЙ тогда-то и вынужден был создать наш существующий ныне Мегалокосмос со всеми космосами различных масштабов и с имеющимися в нем относительно независимыми космическими формациями; и с тех пор система, поддерживающая существование Солнца-Абсолют, стала называться Трогоавтоэгократ.

ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ОБЩИЙ ОТЕЦ ВЕЗДЕСУЩИЙ, решив изменить принцип поддержания существования всего этого, тогда еще единственного, космического сгущения и единственного места СВОЕГО преславного Бытия, прежде всего изменил сам процесс функционирования этих двух основных изначальных священных законов, и ОН осуществил большее изменение в законе священного Гептапарапаршиноха.

Эти изменения в функционировании священного Гептапарапаршиноха состояли в том, что в трех его стопиндерах ОН изменил так называемые «субъективные действия», которые были до этого в стопиндерах, в том отношении, что в одном ОН удлинил закономерное следование, в другом укоротил его и в третьем дисгармонировал его.

А именно, с целью обеспечения - для его функционирования - «необходимого свойства» принимать автоматический приток всех находящихся поблизости сил, ОН удлинил стопиндер между его третьим и четвертым отклонениями.

Этот самый стопиндер священного Гептапарапаршиноха и есть тот, который еще называется «механически совпадающий Мднел-Ин».

А стопиндер, который Он укоротил, находится между его последним отклонением и началом нового цикла его полного процесса; этим самым сокращением, с целью облегчения начала нового цикла его полного процесса, ОН поставил функционирование данного стопиндера в зависимость лишь от притока сил, получаемых извне через этот стопиндер от результатов действия самого того космического сгущения, в котором протекает полный процесс этого основного изначального космического закона.

И этот стопиндер священного Гептапарапаршиноха как раз тот, который называется «намеренно реализующий Мднел-Ин».

Что касается третьего, измененного тогда по его «субъективному действию», стопиндера, который является пятым в общей последовательности и называется «харнел-аот», то его дисгармония проистекала сама собой от изменения двух вышеупомянутых стопиндеров.

Эта дисгармония его субъективного функционирования, проистекающая из его асимметрии, так сказать, по отношению ко всему полному процессу священного Гептапарапаршиноха в целом, состоит в следующем.

Если полный процесс этого священного закона протекает в условиях большого количества «чужеродных вибраций», то все его функционирование дает только внешние результаты.

Но если же этот процесс происходит в абсолютном покое без всяких внешних «чужеродных вибраций», то все результаты действия его функционирования остаются внутри того сгущения, в котором он завершает свой процесс, и для внешнего эти результаты становятся очевидными лишь при непосредственном контакте с ним. А если, однако, во время его функционирования нет ни того, ни другого из этих двух резко противоположных условий, то результаты действия его процесса обычно делятся на внешние и внутренние.

Таким образом, с того времени процесс реализации, как в самых крупных, так и в мельчайших космических сгущениях, стал происходить с этими изменениями во всех субъективных действиях стопиндерами этого изначального священного закона Гептапарапаршиноха.

Комментарий ОШ: таким образом мы имеем некий глобальный механизм, который работая по вышеуказанному алгоритму формирует как само мироздание, так и развитие мироздания определенным случайным образом, но пределах определенных аттракторов.


«… знание этих священных космических законов, особенно знание, касающееся особенностей священного Гептапарапаршиноха, поможет тебе в будущем понимать очень легко и очень хорошо все второстепенные и третьестепенные законы Миротворчества и Миросуществования. Более того, всестороннее понимание всего, связанного с этими священными законами, также ведет, обычно, к тому, что трехмозговые существа, независимо от формы их внешнего покрытия, став способными - в присутствии всех независящих от них возникающих вокруг них космических факторов, как благоприятных, так и неблагоприятных для них, - размышлять о смысле существования, приобретают данные для уяснения и примирения в себе так называемой «индивидуальной коллизии», которая часто возникает, обыкновенно, у трехмозговых существ из противоречия между конкретными результатами, проистекающими из процессов всех космических законов, и результатами, предполагаемыми и даже непременно ожидаемыми их так называемой «здравой логикой»; и, таким образом, правильно оценивая подлинное значение своего собственного присутствия, они становятся способными осознать свое истинное место в этих общекосмических реализациях.

Короче говоря, трансмутация в себе всестороннего понимания функционирования в себе этих обоих основных священных законов ведет к тому, что в общих присутствиях трехмозговых существ кристаллизуются данные для порождения того Божественного свойства, которое необходимо иметь каждому нормальному трехмозговому существу и которое существует под названием «семониранос»; о нем твои любимцы также имеют приблизительное представление и называют его «объективностью».

Комментарий ОШ: я бы назвал это механизмом правильного формирования сознания. Я уже длительное время изучаю, исследую и пытаюсь применять подобный механизм, основанный на Валькнуте. Так, в результате своих исследований я открыл, что на самом деле Валькнут имеет сферическую структуру, которая при своем «развороте» формирует руническую матрицу. А сам Валькнут в виде сферы и есть Руническая Матрица. Таким образом, руны (как символ, прописанный в рунической матрице) есть плоское (двухмерное) отображение сферической Руны, прописанной в Рунической Матрице (в сферическом Валькнуте).

При этом Валькнут выражает целое, состоящее из трех самостоятельных, но взаимосвязанных частей. На мой взгляд, Валькнут и выражает то, что Гурджиев называет «священным Триамазикамно».


«… наш ОБЩИЙ ОТЕЦ ТВОРЕЦ ВСЕМОГУЩИЙ, изменив тогда в начале функционирование обоих этих священных изначальных законов, направил действие их сил из Святейшего Солнца-Абсолют в пространство Вселенной, вследствие чего была получена так называемая «Эманация Солнца-Абсолют», ныне называемая «Теомертмалогос», или «Слово-Бог».

Для ясности моих некоторых объяснений здесь надо заметить, что в процессе сотворения существующего ныне Мира Божественная «Воля» ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ участвовала только вначале.

Последующее творение происходило автоматически, само собой, совершенно без участия Его Собственной Божественной Воли, благодаря лишь этим двум измененным основным изначальным космическим законам.

И сам процесс творения происходил тогда в следующей последовательности.

Благодаря новой особенности пятого стопиндера священного Гептапарапаршиноха, эти эманации, исходящие от Солнца-Абсолют, стали воздействовать в некоторых определенных местах пространства Вселенной на первичную космическую субстанцию Эфирокрилно, из которой, вследствие совокупности прежних и новых особенностей изначальных священных законов, начали концентрироваться некоторые определенные сгущения.

Комментарий ОШ: давайте внимательно рассмотрим данную особенность. Ибо ранее мы подробно на ней не останавливались, рассматривая лишь особенности стопиндеров между третьим и четвертым отклонениями и между седьмым отклонением и первым отклонением нового витка. Снова приведу цитату из Гурджиева:

Что касается третьего, измененного тогда по его «субъективному действию», стопиндера, который является пятым в общей последовательности и называется «харнел-аот», то его дисгармония проистекала сама собой от изменения двух вышеупомянутых стопиндеров.

Эта дисгармония его субъективного функционирования, проистекающая из его асимметрии, так сказать, по отношению ко всему полному процессу священного Гептапарапаршиноха в целом, состоит в следующем.

Если полный процесс этого священного закона протекает в условиях большого количества «чужеродных вибраций», то все его функционирование дает только внешние результаты.

Но если же этот процесс происходит в абсолютном покое без всяких внешних «чужеродных вибраций», то все результаты действия его функционирования остаются внутри того сгущения, в котором он завершает свой процесс, и для внешнего эти результаты становятся очевидными лишь при непосредственном контакте с ним.

А если, однако, во время его функционирования нет ни того, ни другого из этих двух резко противоположных условий, то результаты действия его процесса обычно делятся на внешние и внутренние.

Таким образом, с того времени процесс реализации, как в самых крупных, так и в мельчайших космических сгущениях, стал происходить с этими изменениями во всех субъективных действиях стопиндерами этого изначального священного закона Гептапарапаршиноха.

ОШ: продолжаем:

Далее, благодаря этим факторам, а также их собственным законам Гептапарапаршиноху и Триамазикамно, которые уже начали возникать в этих определенных сгущениях во взаимодействии друг с другом, все, что должно было быть, стало постепенно кристаллизоваться в этих сгущениях, и в результате всего этого получились те крупные сгущения, которые существуют и поныне и которые мы теперь называем «Солнцами второго порядка».

Когда эти вновь возникшие солнца были полностью реализованы и у них окончательно установились их собственные функционирования обоих основных законов, то и у них, как и у Святейшего Солнца-Абсолют, стали трансформироваться и излучаться их собственные результаты, которые, вместе с эманациями, исходящими из Святейшего Солнца-Абсолют в пространство Вселенной, стали факторами реализации основного общекосмического процесса священного закона Триамазикамно, а именно:

Святейший Теомертмалогос стал проявляться в качестве третьей святой силы священного Триамазикамно, результаты всякого вновь возникшего солнца второго порядка стали служить первой святой силой, а результаты всех остальных вновь возникших солнц второго порядка по отношению к этому первому упомянутому вновь возникшему солнцу - второй святой силой этого священного закона.

Благодаря процессу общекосмического священного Триамазикамно, установившемуся таким образом в пространстве Вселенной, из этого первичного Эфирокрилно вокруг каждого солнца второго порядка стали постепенно образовываться кристаллизации разной так называемой «плотности» и группироваться вокруг этих вновь возникших солнц; начали формироваться новые сгущения, в результате чего получались еще новые солнца, но на этот раз «солнца третьего порядка».

Эти сгущения третьего порядка как раз и есть те космические сгущения, которые в настоящее время называются планетами.

Комментарий ОШ: в результате пространство вокруг изначального вихря (назовем это так) изменяется (преобразовывается), в нем возникают самостоятельные отклонения, которые потом сами становятся вихрями и уже сами преобразовывают окружающее пространство. И новые большие вихри уже создают новые отклонения, которые также потом становятся большими вихрями. И так далее. Процесс создания Вселенной.

При этом окружающая среда (новые вихри), в свою очередь, оказывают влияние на порождающий их вихрь.


В этом самом месте процесса первого внешнего цикла основного священного Гептапарапаршиноха, а именно после образования солнц третьего порядка, или планет, как раз теперь, вследствие измененного пятого отклонения священного Гептапарапаршиноха, которое, как я уже сказал, называется теперь харнел-аот, первоначально данный импульс для основного завершающего процесса, наполовину потеряв силу своей интенсивности, стал в своем дальнейшем функционировании проявлять вне себя только половину своего действия, а вторую половину - для себя, то есть для своего собственного функционирования, вследствие чего на этих последних крупных результатах, то есть на этих упомянутых солнцах третьего порядка, или планетах, начали возникать так называемые «подобия уже возникшего».

А так как после этого окружающие условия реализации были повсюду установлены в соответствие с проявлением второй особенности пятого стопиндера основного священного Гептапарапаршиноха, то с тех пор реализация основного внешнего цикла священного Гептапарапаршиноха прекратилась, и все действие его функционирования навсегда вошло в уже проявленные им результаты, и в них начали происходить присущие ему постоянные процессы трансформации, называемые «эволюцией» или «инволюцией».

Комментарий ОШ: на мой взгляд, речь идет о прекращении процесса расширения пространства, а в самом пространстве началось постоянная трансформация сущего (процессы Эволюции и Инволюции).


И затем, на этот раз благодаря второстепенному космическому закону, который называется «лицврцы», или «соединение однородного», на самих планетах начали группироваться, из упомянутых «относительно самостоятельных» новых формаций, называемых «подобиями уже возникшего», еще другие, также «относительно самостоятельные», формации.

Благодаря как раз этим процессам «эволюции» и «инволюции», присущим священному Гептапарапаршиноху, в присутствиях всех, от самых крупных до самых малых, космических сгущений также стали кристаллизоваться и декристаллизоваться всякие определенные космические вещества со своими собственными присущими им субъективными свойствами, каковые качества Объективная Наука называет «активными элементами».

Комментарий ОШ: стихийный процесс Творения, когда нечто новое рождается самостоятельно, обогащая тем самым единообразную Вселенную, и делая эту Вселенную разнообразной.


И все результаты «эволюции» или «инволюции» этих активных элементов, реализуя трогоавтоэгократический принцип существования всего сущего во Вселенной путем взаимного питания и поддержания существования друг друга, производят упомянутый общекосмический процесс «иранирануманге», или, как я уже сказал, то, что Объективная Наука называет «общекосмическим обменом веществ».

Комментарий ОШ: самостоятельность Жизни через обменные процессы.


«… они назвали сам Святейший Первоисточник Солнце-Абсолют «Протокосмосом».

Каждое вновь возникшее «солнце второго порядка» со всеми его последующими определенными результатами они назвали «Дефтерокосмосом».

«Солнца третьего порядка», то есть те, которые мы называем теперь планетами, они назвали «Тритокосмосом».

Самая маленькая «относительно самостоятельная формация» на планетах, которая возникла вследствие нового свойства пятого стопиндера священного Гептапарапаршиноха и которая является наименьшим подобием Целого, была названа «Микрокосмосом», и, наконец, те формации «Микрокосмоса», которые также сгустились на планетах - на этот раз благодаря второстепенному космическому закону, называемому «взаимным притяжением подобного», - были названы «Тетартокосмосами».

И все эти космосы, которые вместе составляют наш теперешний Мир, стали называться «Мегалокосмосом».

«… когда во всех этих космосах разных масштабов упорядочилось и установилось «общекосмическое гармоническое равновесие», то в каждом из этих Тетартокосмосов, то есть у каждой отдельной «относительно самостоятельной формации соединения Микрокосмосов», имевшей свое возникновение на поверхности планет, - окружающие условия на поверхности которых случайно стали соответствовать определенным данным, имеющимся в этих космосах, вследствие чего они могли существовать определенный период времени без так называемого «секруано», то есть без постоянного «индивидуального напряжения», - появилась возможность самостоятельного автоматического передвижения с одного места на другое по поверхности данных планет.

И вот, когда ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ОБЩИЙ ОТЕЦ установил это их автоматическое перемещение, у НЕГО тогда впервые возникла Божественная Идея использовать это как помощь СЕБЕ в управлении растущим Миром.

С того времени ОН стал реализовывать все дальнейшее для этих космосов в таком направлении, чтобы неизбежное так называемое «окруално» - то есть периодическое повторение в них полного процесса священного Гептапарапаршиноха - совершалось бы таким образом, чтобы, в условиях определенного изменения в функционировании общих присутствий некоторых этих Тетартокосмосов, могли бы трансформироваться и кристаллизоваться, помимо кристаллизаций, которые должны были трансформироваться для целей нового общекосмического обмена веществ, и такие активные элементы, из которых в них самих могли бы покрываться новые самостоятельные формации с присущей возможностью приобретения «индивидуального разума».

Комментарий ОШ: процесс формирования мыслящих существ, постоянно развивающихся мысленных существ, обладающих индивидуальностью.


«… функционирование упомянутого общекосмического иранирануманге наложено таким образом, что все результаты, получающиеся от трансформации в различных космосах, локализуются вместе в соответствии с так называемым «качеством вибраций», и эти локализации проникают повсюду во Вселенной и принимают соответствующее участие в планетных и надпланетных формациях и вообще имеют временным местом своего свободного сосредоточения так называемые атмосферы, которыми окружены все планеты нашего Мегалокосмоса и через которые устанавливается связь для общекосмического иранирануманге.

Итак, дальнейшие результаты этого Божественного внимания к упомянутым Тетартокосмосам состояли в том, что, когда они служили аппаратами для величайшего космического Трогоавтоэгократа, так и для возмещения веществ, израсходованных ими на процесс своего собственного существования и состоящих исключительно из космических кристаллизаций, получаемых из трансформаций самой той планеты, на которой возникли данные Тетартокосмосы, - в их общих присутствиях в упомянутых условиях стали получаться такие результаты, которые происходят из космических источников более высокого порядка и, следовательно, состоят из так называемых вибраций «большей живительности».

Комментарий ОШ: мыслящее существо, существо, обладающее интеллектом, стало производить не только обычные ментальные вибрации, связанные с деятельностью физического тела, но и вибрации более высокого порядка, вибрации Сознания. Сознание, уже не как оперативное создание, а как Сознание, уже не оперирует интересами физического тела, Сознание уже интересует то, что есть ВНЕ физического тела. Другими словами, Сознание уже не нуждается в безусловном наличии физического тела.

При этом Сознание может подключиться к Информационному Полю планеты.


Так вот, из таких космических результатов в их общих присутствиях стали покрываться в точности одинаковые формы, сначала из космических субстанций Ментекитхзоин, то есть из субстанций, трансформированных солнцем и другими планетами той солнечной системы, в пределах которой имели место своего возникновения данные Тетартокосмосы, и каковые космические субстанции доходят до каждой планеты через излучения упомянутых космических сгущений.

Таким образом, общие присутствия определенных Тетартокосмосов стали заранее составляться из двух разных самостоятельных формаций, возникших из двух совершенно разных космических источников, и начали вести объединенное существование, как бы одно внутри другого.

Комментарий ОШ: на мой взгляд тут показан процесс наличия астрального человека (торжество Сознания) вселенного в физическую плоть, управляемую сознанием.


«… когда подобные покрытия ранее покрытых Тетартокосмосов были завершены и стали соответственно функционировать, с того времени их перестали называть Тетартокосмосами, а стали называть «существами», что тогда означало «двухприродные», а сами эти вторые покрытия отдельно стали называться «телом кесджан».

А когда этой новой частью этих «двухприродных формаций» было приобретено все соответствующее и когда все то функционирование, которое надлежит иметь таким космическим возникновениям, окончательно установилось, тогда эти новые формации, в свою очередь, точно на такой же основе, как в первом случае, и также в условиях определенного изменения функционирования, начали поглощать и ассимилировать в себе такие космические субстанции, которые имели свое возникновение непосредственно из Святейшего Теомертмалогоса, и в них стали покрываться подобия третьего рода, являющиеся «высшими священными частями» существ и называемые теперь нами «высшими бытийными телами».

Комментарий ОШ: формирование духа, способного иметь свою проекцию в виде души, которая в свою очередь воплощается в физической плоти (получается человек) и является высшим бытийным телом человека.


Далее, когда их «высшие бытийные тела» были окончательно покрыты и приобрели все соответствующие функции и, главное, когда стала возможной кристаллизация в них данных для порождения священной функции, именуемой объективным разумом, - каковые данные могут кристаллизоваться исключительно лишь в присутствиях тех космических возникновений, - и когда с этими «Тетартокосмосами», или «существами», происходило так называемое «Раскуарно», то есть отделение этих разноприродных «триединых» формаций друг от друга, только тогда эта «высшая бытийная часть» получала возможность соединиться с Причиной Причин всего ныне сущего, то есть с нашим Святейшим Солнцем-Абсолют, и начинала выполнять назначение, на которое возлагал СВОЮ надежду ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ.

Комментарий ОШ: в процессе развития тонких тел и достижения определенного результата этого развития, возникшее существо постепенно отбрасывает свои устаревшие тела (устаревшую плоть) и переходит на более высокий уровень существования и развития. Сначала отбрасывается физическое тело, потом астральное, а потом и ментальное (при избавлении от ментального тела Дух превращается в Сущность, обычно называемую Ангелом).


Теперь нужно объяснить тебе подробнее, в какой последовательности это первое священное Раскуарно происходило тогда с этими первыми Тетартокосмосами и как оно происходит также теперь с так называемыми «трехмозговыми существами».

Сначала на самой планете «второе бытийное тело», то есть тело кесджан, вместе с «третьим бытийным телом» отделяется от «основного планетарного тела» и, оставив это планетарное тело на планете, поднимаются оба вместе к той сфере, где имеют место сосредоточения те космические субстанции, из локализаций которых возникает тело кесджан существа.

Комментарий ОШ: переход в астральный мир в астральной плоти (тело кесджан).


И только там, в конце определенного периода, с этим двухприродным возникновением происходит главное и окончательное Раскуарно, после которого такая «высшая бытийная часть» действительно становится самостоятельным Индивидуумом со своим собственным индивидуальным разумом. Прежде - то есть до чутгодлитанического периода - эта священная космическая реализация только после этого второго процесса священного Раскуарно удостаивалась соединения с присутствием нашего Святейшего Солнца-Абсолют, либо уходила в другие космические сгущения, где были нужны такие самостоятельные священные Индивидуумы.

И если в момент приближения окончательного процесса священного Раскуарно эти космические возникновения еще не достигли требуемой градации разума по священной шкале Разума, то эта высшая бытийная часть была вынуждена существовать в упомянутой сфере до тех пор, пока она не совершенствовала свой разум до требуемой градации.

Комментарий ОШ: описывается процесс развития в астральном мире, потом вторая, астральная смерть (главное и окончательное Раскуарно) и переход к жизни в ментальном мире в ментальной плоти. Перед нами истинный Дух. Далее этот Дух сливается с Всеобщим Духом, с ДУХОМ, как Частью БОГА. При этом не показано развитие Духа в ментальном мире, с ментальной плотью, смерть в ментальном мире (это и есть действительно окончательное Раскуарно) и превращение в так называемого Ангела, который в своем Развитии уже удостаивался соединения с присутствием нашего Святейшего Солнца-Абсолют.


Нельзя не отметить здесь тот объективный ужас, переживаемый уже возникшими высшими бытийными телами, которые, из-за всех результатов в новых космических процессах, не предусмотренных Свыше, еще не совершенствовали себя до необходимой градации разума.

Дело в том, что, по различным второстепенным космическим законам, «бытийное тело кесджан» не может долго существовать в этой сфере, и в конце определенного периода эта вторая бытийная часть должна распасться, независимо от того, достигла ли к этому времени находящаяся внутри нее высшая бытийная часть требуемой градации разума, и ввиду того, что, пока эта высшая бытийная часть не досовершенствует свой разум до требуемой градации, она должна всегда прибегать к помощи того или иного кесджанского возникновения, поэтому сразу после второго священного Раскуарно такое еще не досовершенствованное высшее бытийное тело переходит в состояние, называемое «техгекднел», или «поиски какого-нибудь другого соответствующего себе подобного двухприродного возникновения», так что, когда высшая часть этого другого двухприродного возникновения досовершенствует себя до требуемой градации разума и с ней произойдет процесс окончательного священного Раскуарно, а скорый распад его тела кесджан еще ясно не ощущается, это высшее бытийное тело может мгновенно войти в то другое тело кесджан и продолжать существовать в нем для своего дальнейшего совершенствования, каковое совершенствование каждое возникшее высшее бытийное тело должно рано или поздно неизбежно завершить.

Комментарий ОШ: здесь мы видим так называемый временный подход к существованию астрального человека. Согласно данного подхода астральное существование (астральная жизнь) есть лишь временный промежуток между смертью физического тела и освобождением души, обогащенной развитым и очищенным Сознанием. Это верно в случае череды инкарнаций. Да, в этом случае, малоразвитый астральный человек, лишенный своего физического тела (физической плоти) не может существовать в астральном мире, да и не должен там существовать.

А чтобы он там не задержался, его астральное тело, астральная плоть достаточно быстро прекращает свое существование, его самость прекращается ощущаться, его личность, которая базируется в астральном теле распадается. Земные привязки исчезают, сознание стирается, высшее сознание – Сознание очищается и поглощается душой, как результат прошедшей инкарнации (урожай, собираемый душой).

В самом деле, существуя в физическом мире, человек поддерживает функционирование, поддерживает жизнь своего физического тела. А за счет формирования личности человека формируется и развивается астральное тело. Если мы будем наблюдать явственно астральное тело, то мы будем рассматривать личность человека, и мы увидим эту личность наяву. Личность формируется Сознанием (но никак не сознанием, сознание, обслуживающее физическое тело полностью находится под управлением личности), но потом определяет работу (образ мыслей Сознания). Поэтому если сформировать неправильную личность, то ее будет очень трудно переделать (переделать ее может лишь Сознание, а образ мыслей Сознания определяется неправильной личностью – круг замкнулся).

После смерти физической плоти малоразвитого человека его Сознание оказывается дестабилизировано и не может продолжать формировать его личность. Другими словами, Сознание уже не может управлять формированием астрального тела (астральной плоти), поэтому в астральном теле начинают происходить процессы распада. И этот распад носит лавинообразный характер. И далее душа этого человека уходит на реинкарнацию. Если мы имеем дело с высокоразвитым человеком, имеющим развитое Сознание, то для этого Сознания избавление от физической плоти и переход к жизни в астральный мир есть новый виток развития. Сознание уже не только может управлять формированием астрального тела (астральной плоти) и его функционированием, оно уже может полностью управлять существованием и жизнедеятельностью астрального тела, так же как обычный человек при своей физической жизни управляет существованием физической плоти и обеспечивает жизнь физической плоти. Поэтому астральная плоть высокоразвитого человека может существовать в астральном мире намного дольше (как правило на порядок дольше чем средняя жизнь физического тела).

Тут я должен сделать небольшое отступление и озвучить некоторые выводы, которые я никогда не озвучивал ранее. Физический человек имеет физическую плоть и обеспечивает жизнь физической плоти, физического тела. Для этого ему нужно обеспечивать физическое тело питанием, то есть потреблять другие физические тела, например, физические тела растений. Поэтому астральный человек вполне может для обеспечения жизни своей астральной плоти потреблять другие астральные тела. Естественно для этого нужно обладать определенной культурой астрального питания.

Идем далее. Гурджиев описывает во втором абзаце цитаты процесс вселения малоразвитого астрального человека (но, очевидно обладающего мощным астральным телом и сильной личностью в этом астральном теле, полностью контролирующей Сознание) в обычного, живущего в физическом мире человека и тем самым продлить время существования своей личности, которая, по большому счету и является основным результатом развития такого человека.

Гурджиев показывает данный процесс, как процесс «доразвития» умершего человека. Но на мой взгляд, процесс «доразвития» имеет место быть, но в основном это редкий процесс. В большинстве случаев это есть лишь попытка продлить обычную физическую жизнь. Под видом «доразвития» личность «обманывает» душу и пытается продолжить существование в физическом мире. А для этого нужно «вселиться» в живого (живущего в физическом мире) человека.

Перед нами процесс одержания. Одержатель, будучи не способен существовать и развиваться в астральном мире и не желая уходить на реинкарнацию (из-за распада при этом своей личности) стремится продолжить жизнь в физическом мире и продолжать пользоваться бытийными процессами физического мира.


И вот поэтому в той сфере, куда идет после первого священного Раскуарно высшая бытийная часть, происходит процесс, называемый «окипхалевный обмен внешней части души», или «обмен прежнего бытийного тела кесджан».

Здесь, пожалуй, надо сказать, что у твоих любимцев тоже имеется, так сказать, подобное представление об «окипхалевном обмене», и они даже придумали очень умное название для него, а именно «метемпсихоз», или «перевоплощение»; а та отрасль их знаменитой науки, которая в последние столетия была создана вокруг этого вопроса, также постепенно стала, и ныне уже является, одним из тех второстепенных зловредных факторов, совокупность которых постепенно делает их разум, и без того уже достаточно странный…»

Комментарий ОШ: одержатель пытается полностью контролировать бытие жертвы, жертва сопротивляется, возникают так называемые процессы психоза, раздвоения личности и так далее.


Согласно фантастической теории этой их отрасли «науки», называемой ныне спиритуализмом, они, между прочим, полагают, что у каждого из них уже есть высшая бытийная часть, или, как они называют ее, душа, и что с этой душой должно все время происходить переселение, то есть что-то вроде этого самого «окипхалевного обмена», о котором я только что говорил.

Конечно, если бы только эти несчастные принимали во внимание, что по второстепенному космическому закону, называемому «Теникдоа», или «закон тяготения», эта самая бытийная часть - если изредка и случается, что она возникает у них - мгновенно поднимается после первого Раскуарно существа, или, как они выражаются, после смерти существа, с поверхности их планеты; и если бы они понимали, что объяснения и доказательства, даваемые этой отраслью их «науки», всевозможных явлений, происходящих там у них из-за этих их, так сказать, фантастических душ, являются лишь плодами их праздного воображения…».

Комментарий ОШ: в самом деле, попытка «вызвать» на процесс сеанса высокоразвитого астрального человека, напоминает возврат хозяина из командировки домашней канарейкой. «Вызов» же человека, который ушел на реинкарнацию невозможен, потому что этого человека уже больше нет, его личность уже прекратила свое существование.

Если же «вызываемый» человек умер недавно и его астральное тело находится в еще достаточно цельном виде (но при этом, как правило уже будет несколько повреждено), а если личность будет еще выражена, но уже будет определенным образом «испорчена» (так как Сознание человека уже проходит очищение и освобождение и больше не формирует личность, личность как бы «брошена» и в ней уже концентрируются в большей степени отрицательные черты), то данное нечто, «пришедшее» на «вызов» и выразит все те отрицательные черты, которые существуют в его разлагающейся личности и даст неверную информацию и ложные знания.

Иногда сильная и ярко выраженная личность, существующая в развитом астральном теле, полностью управляет Сознанием и Сознание не может не только очистится и освободиться от земных привязок, но и вообще оказывается потерянным для души. Душа без своего урожая уходит на реинкарнацию, а все остальное в виде так называемой «скорлупки» и «явится» на зов «специалистов» по спиритизму. И теперь для своего существования «скорлупке» нужно будет избежать того, что ее «съедят», и поэтому найти подходящее физическое тело для вселения и дальнейшего существования в обычном физическом мире. И вот перед нами еще один вид одержателя.

Так что, «вызвав» потенциального одержателя «специалисты» по спиритизму рискуют оказаться в роли жертв этого одержателя.


Что же касается первых двух более низких бытийных тел, то есть планетарного тела и тела кесджан, то, после первого священного Раскуарно существа, его планетарное тело, будучи сформированным из микрокосмосов, или кристаллизаций, трансформированных на самой той планете, постепенно разлагается и распадается на самой той планете, согласно определенному второстепенному космическому закону, называемому «опятьтарнотолтор», на свои собственные первоначальные вещества, из которых оно получило свое возникновение.

Комментарий ОШ: разложение физической плоти, которая при своем разложении служит питанием других организмов.


Что касается второго бытийного тела, то есть тела кесджан, то это тело, сформированное из излучений других сгущений Тетартокосмосов и самого Солнца данной солнечной системы, войдя, после второго процесса священного Раскуарно, в упомянутую сферу, также начинает постепенно распадаться, и кристаллизации, из которых оно состояло, идут разными путями в сферу своего первоначального возникновения.

Комментарий ОШ: разложение астрального тела, которое при своем разложении также выступает в роли питания астральных существ.


Но само высшее бытийное тело, будучи сформированным из кристаллизаций, полученных непосредственно от священного Теомертмалогоса в солнечную систему, в пределах которой существо возникает и где проходит его существование, не может распадаться; и эта «высшая часть» должна существовать в данной солнечной системе до тех пор, пока она не досовершенствует себя до требуемого разума, который делает подобные космические формации так называемыми «иранкипаех», то есть такими формациями упомянутых наисвященнейших субстанций, которые могут существовать вне зависимости от кесджанских возникновений и в то же время не быть подверженными так называемым «тягостным» влияниям каких бы то ни было внешних космических факторов.

Комментарий ОШ: это процесс череды инкарнаций и дальнейший процесс жизни в астральном мире, после чего астральный человек превращается в Духа.


У каждого трехмозгового существа вообще, независимо от места его возникновения и формы его внешнего покрытия, могут кристаллизоваться данные для трех самостоятельных видов бытийного мышления, совокупность порождаемых результатов которых выражает градацию этого разума.

Данные для этих трех видов бытийного разума кристаллизуются в присутствии каждого трехмозгового существа, в зависимости от того, насколько покрыты и совершенны в них - посредством бытийной парткдолг обязанности - соответствующие высшие бытийные части, которые должны обязательно составлять их общие присутствия как целое.

Первый, самый высокий вид бытийного разума - это «чистый», или объективный разум, присущий только присутствию высшего бытийного тела или общим присутствиям самих тел тех трехмозговых существ, у которых уже возникла и досовершенствована эта высшая часть, и то только тогда, когда она является так называемым «центротяжестным инициатором индивидуального функционирования» всего присутствия существа.

Комментарий ОШ: это уже Сознание, ставшее сознанием Духа.


Второй бытийный разум, который именуется «Окиартаайтохкса», может быть в присутствиях тех трехмозговых существ, у которых уже полностью покрыто и самостоятельно функционирует их второе бытийное тело кесджан.

Комментарий ОШ: развитое Сознание, которое готово отказаться от физической плоти и перейти к жизни в астральный мир.


Что касается третьего вида бытийного разума, то это не что иное, как всего лишь деятельность механического функционирования, которое происходит в общих присутствиях вообще всех существ, а также в присутствиях всех надпланетных определенных формаций, благодаря повторяющимся толчкам извне, которые вызывают привычные реакции данных, кристаллизованные в них в соответствии с прежними случайно воспринятыми впечатлениями.

Комментарий ОШ: сознание, полностью контролируемое и подотчетное личности.


«… прежде чем перейти к более подробному объяснению того, как высшие части тогда покрывались и совершенствовались в общих присутствиях первых Тетартокосмосов, равно как и в общих присутствиях тех, который впоследствии называли «существами», надо сообщить тебе больше сведений о том, что мы, существа, возникшие на планете Каратаз, а также существа, возникшие на твоей планете, называемой Землей, уже больше не такие «полормедехтные» существа, какими были первые существа, трансформированные непосредственно из Тетартокосмосов, то есть существа, называвшиеся полормедехтными, или, как еще теперь говорят, «монотнититами», а существа, называемые «кесчапмартными», то есть почти полусущества, вследствие чего полный процесс священного Гептапарапаршиноха в настоящее время не происходит через нас, или через твоих любимцев, трехмозговых существ планеты Земля, точно так, как происходил у них.

А мы такие кесчапмартные существа потому, что последний основной стопиндер священного Гептапарапаршиноха, который в настоящее время почти все существа Мегалокосмоса называют священным «ашагипротоэхари», находится не в центрах тех планет, на которых мы возникаем, - как происходит вообще на большинстве планет нашего великого Мегалокосмоса, - а находится в центрах их спутников, каковым для нашей планеты Каратаз является маленькая планета нашей солнечной системы, называемая нами «Прнохпаиох», а для планеты Земля - ее бывшие осколки, называемые теперь Луной и Анулиосом.

Вследствие этого, полный процесс священного Гептапарапаршиноха для продолжения рода, например, происходит не через одно существо, как было у Тетартокосмосов, а через двух существ разного пола, называемых нами «актавус» и «нассавус», а на планете Земля - «мужчиной» и «женщиной».

Комментарий ОШ: таким образом, есть однополые существа, которые могут продолжать свой род индивидуально, и есть двуполые существа, которые могут продолжить свой род только образовав пару (для Земли – это пара мужчины и женщины).


Здесь можно упомянуть, что в нашем великом Мегалокосмосе даже существует планета, на которой этот священный Гептапарапаршинох осуществляет свой полный процесс для продолжения рода трехмозговых существ через трех самостоятельных индивидуумов.

Существа, возникающие на этой планете, имеют три мозга, как и все остальные трехмозговые существа, возникающие на всех планетах нашего великого Мегалокосмоса, и по своему внешнему виду почти такие, как мы, и в то же время являются - а также считаются всеми остальными - самыми идеальными и совершенными из всех бесчисленных разнообразных внешних покрытий трехмозговых существ во всей нашей Великой Вселенной; и все наши ныне существующие ангелы, архангелы и большинство Священных Индивидуумов, ближайших к ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ ОБЩЕМУ ОТЦУ, возникают именно на этой удивительной планете.

Трансформация именно через них космических веществ, необходимых для общекосмического трогоавтоэгократического процесса, согласно священному закону Гептапарапаршиноху, происходит по тем же самым принципам, по которым она происходит через наши общие присутствия, а также через присутствия твоих любимцев, трехмозговых существ, плодящихся на планете Земля. Только для продолжения их рода этот священный закон осуществляет свой полный процесс через три вида существ, почему такие трехмозговые существа называются «триакркомными»; в отдельности же, как у нас, существа разного пола называются актавус и нассавус, а на твоей планете называются мужчина и женщина, так на планете Модиктес существа разного пола называются «мартна», «спирна» и «окина», и, хотя внешне все они похожи, однако по своему внутреннему строению они очень отличаются друг от друга.

Процесс продолжения их рода происходит у них следующим образом.

Все три существа разного пола одновременно получают «священное эльмуарно», или, как говорят твои любимцы, «зачатие», посредством особого действия, и определенное время они существуют с этим священным эльмуарно или «зачатием», отдельно друг от друга, совершенно независимо, но каждое из них существует с весьма определенными намеренными восприятиями и сознательными проявлениями.

А позже, когда приближается время проявления результатов этих зачатий, или, когда, как говорят твои любимцы, приближается время рождения, у всех этих трех необычных существ проявляется так называемое «аклоноатистическое» влечение друг к другу, или, как сказали бы твои любимцы, у них появляется «физико-органическое тяготение». И чем ближе время этого бытийного проявления, или рождения, тем больше они прижимаются друг к другу и, в конце концов, почти пристают друг к другу, и после этого, в одно и то же время, они определенным образом реализуют результаты этих своих зачатий.

Итак, во время реализации ими результатов своих зачатий все эти три результата зачатий сливаются друг с другом; и таким образом в нашем Мегалокосмосе появляется новое трехмозговое существо такого необычного строения.

И такие трехмозговые существа являются в нашем Мегалокосмосе идеальными, так как с самого своего возникновения они уже имеют все бытийные тела.

И у них есть все три бытийных тела потому, что производители такого существа, то есть мартна, спирна и окина, каждый в отдельности, зачинают возникновение одного из трех бытийных тел, и, благодаря своему особому соответствующему бытийному существованию, они помогают священному Гептапарапаршиноху сформировать в себе данное бытийное тело до совершенства, а потом, в момент появления, сливают его с остальными телами в одно.

Кстати, заметь, мой мальчик, что существам, возникающим на этой несравненной и удивительной планете, не нужно, как трехмозговым существам, возникающих на других обычных планетах нашего Мегалокосмоса, покрывать свои высшие бытийные тела с помощью тех факторов, которые наш творец предназначил быть средствами совершенствования, - то есть тех факторов, которые мы теперь называем «сознательными трудами» и «добровольным страданием».

Комментарий ОШ: явно выраженное проявление принципа Валькнута в процессе размножения.


«… все твои любимцы, даже современные, являются - подобно нам и всем остальным трехмозговым существам нашего Мегалокосмоса - такими же аппаратами для великого космического Трогоавтоэгократа, какими были Тетартокосмосы, от которых возникли первые прародители ныне живущих существ, равно как и существа, живущие ныне всюду. И посредством каждого из них могли бы быть трансформированы космические вещества, возникающие во всех семи стопиндерах священного Гептапарапаршиноха, и все они, опять-таки даже современные, помимо того, что служат в качестве аппаратов для величайшего космического Трогоавтоэгократа, могли бы иметь все возможности для поглощения из трансформируемых через них космических веществ того, что требуется для покрытия и совершенствования у них обоих высших бытийных тел; поскольку каждое трехмозговое существо, возникшее на этой твоей планете, представляет собой кроме того, во всех отношениях, как и всякое трехмозговое существо во всей нашей Вселенной, точное подобие всего Мегалокосмоса.

Разница между каждым из них и нашим общим великим Мегалокосмосом только в масштабе.

Кстати, тебе надо знать, что твои современные любимцы очень часто пользуются откуда-то взятым ими понятием - не знаю, то ли инстинктивно, то ли эмоционально, то ли механически, - которое они выражают следующими словами: «Мы являемся образом и подобием Божиим».

Эти несчастные даже не подозревают, что из всего, большинству из них известного относительно космических истин, это их выражение - единственно правильное.

И в самом деле, каждый из них является образом и подобием Бога, не того «Бога», который существует в их куцых представлениях, а действительного Бога, каковым словом мы еще иногда называем наш общий Мегалокосмос.

Каждый из них до мельчайших деталей в точности подобен, но, конечно, в миниатюре, всему нашему Мегалокосмосу, и у каждого из них имеются все те отдельные функционирования, которые в нашем общем Мегалокосмосе осуществляют космический гармоничный иранирануманге, или «обмен веществ», поддерживающий существование всего сущего в Мегалокосмосе как едином целом.

Комментарий ОШ: тут уж, как говориться – ни убавить, ни прибавить.

Далее я приведу еще раз цитату из книги Гурджиева, согласно которой я могу сделать нижеизложенное мной предположение. Сначала цитата:

И посредством каждого из них могли бы быть трансформированы космические вещества, возникающие во всех семи стопиндерах священного Гептапарапаршиноха, и все они, опять-таки даже современные, помимо того, что служат в качестве аппаратов для величайшего космического Трогоавтоэгократа, могли бы иметь все возможности для поглощения из трансформируемых через них космических веществ того, что требуется для покрытия и совершенствования у них обоих высших бытийных тел; поскольку каждое трехмозговое существо, возникшее на этой твоей планете, представляет собой кроме того, во всех отношениях, как и всякое трехмозговое существо во всей нашей Вселенной, точное подобие всего Мегалокосмоса.

Семь ответвлений большого вихря, семь стопиндеров. Это священный Гептапарапаршинох. Семь чакр человека. И, согласно моему предположению, в каждой из семи чакр и происходят семь локальных процессов священного Гептапарапаршиноха, а в человеке в целом – весь священный Гептапарапаршинох.

Манипура при этом «выдает» вибрации в окружающую среду, а Анахата воспринимает вибрации и от Манипуры и от окружающей среды. Вишудха выражает «смешанные» вибрации. Человек в своей речи выражает и свое видение ситуации и отражает влияние окружающей среды.

Тут можно сделать очень много интереснейших выводов и предположений, но остановимся пока на этом.


«… в голове каждого из них, так же, как и у нас, локализовано сгущение соответствующих космических веществ, все функционирование которых в точности соответствует всем тем функциям и целям, которые имеет, и выполняет, для всего Мегалокосмоса наш Святейший Протокосмос».

Эту локализацию, сосредоточенную у них в голове, они называют «головным мозгом». Отдельные так называемые «оканиаки», или «поптопласты», этой локализации у них в голове, или как их называют земные ученые, «клетки головного мозга», осуществляют для всего присутствия каждого из них то же назначение, какое выполняется в настоящее время «высшими совершенными телами» трехмозговых существ из всей нашей Великой Вселенной, уже объединившимся со Святейшим Солнцем-Абсолют, или Протокосмосом.

Когда эти высшие части трехмозговых существ, досовершенствованные до соответствующей градации объективного разума, попадают туда, они выполняют именно ту функцию оканиаков, или «клеток головного мозга», для которой, как я уже сказал, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ЕДИНОСУЩИЙ ОТЕЦ соблаговолил, при сотворении ныне существующего Мира, впредь использовать покрытия, получающие самостоятельную Индивидуальность в Тетартокосмосах, в помощь Себе для управления разрастающимся миром.

Комментарий ОШ: таким образом, индивидуальное Сознание, достигшее определенного развития, становится «клеткой» «головного мозга» Вселенной. А так как форма жизни этого Сознания выражена Духом, то это индивидуальное Сознание, Сознание Духа, не имеет личности, а имеет Сущность, выражающую индивидуальность этого Сознания в виде специализации этого Сознания, то образ мышления этого Сознания выражается как образ мышления единого ДУХА. Другими словами, каждое индивидуальное Сознание ощущает Себя, как частицу единого Сознания единого Духа.

А человек отражает Вселенную в миниатюре.


Далее, у каждого из них в так называемом «позвоночном столбе» локализовано еще одно сгущение, называемое там «спинным мозгом», в котором находятся именно те так называемые отрицательные источники, которые осуществляют в своих функционированиях по отношению к части головного мозга как раз то, что осуществляют «вновь возникающие солнца второго порядка» нашего Мегалокосмоса по отношению к Святейшему Протокосмосу.

Комментарий ОШ: как говориться, а вот с этого момента поподробнее…. Итак, головной мозг выражает положительную (активный источник) часть (силу). В самом деле, каждый головной мозг постоянно что-то придумывает, а вот исполнять придуманное и потом получать за это ответную реакцию, приходится другим частям тела. Голова придумала, а спина потом за это розгами получила…. В принципе, с учетом вышесказанного Гурджиевом, последнее предложение очень символично. Естественно спина (спинной мозг), имея генетическую память о прошлых экзекуциях, занимает сопротивляющуюся новшествам позицию (является локализацией, так называемых отрицательных источников).


Необходимо отметить, что в прежние эпохи там, на твоей планете, твои любимцы знали кое-что об отдельных особых функционированиях частей своего спинного мозга и даже знали и применяли различные «механические средства» для воздействия на соответствующие части этого своего спинного мозга в те периоды, когда в их, как они выражаются, «психическом состоянии» какое-нибудь расстройство; но сведения, относящиеся и к этому роду знания, постепенно «испарились», и хотя твои современные любимцы знают, что в этом их спинном мозге есть какие-то особые сгущения, однако они, конечно, не имеют ни малейшего понятия о том, для какой функции они были предназначены Великой Природой, и, в большинстве случаев, называют их просто «узлами» спинного мозга.

Комментарий ОШ: ну да, про розги забыли, а вот генетическая память осталась….


Так вот, как раз эти отдельные узлы их спинного мозга являются источниками отрицания по отношению к отдельным оттенкам утверждения в их головном мозге, точно так, как отдельные «солнца второго порядка» являются источниками различных оттенков отрицания по отношению к различным оттенкам утверждения Святейшего Протокосмоса.

Комментарий ОШ: выполняют функцию торможения ментальных процессов. Если ментальное образование (мысль) верна, то она должна преодолеть сопротивление источников отрицания.


И, наконец, как и в Мегалокосмосе, все результаты, получаемые в ходе основного процесса священного Гептапарапаршиноха из «утверждения» Святейшего Протокосмоса и из различных оттенков «отрицания» вновь сотворенных «солнц», стали потом служить «примиряющим принципом» для всего вновь возникающего и уже существующего, так и у них имеется соответствующая локализация для сосредоточения всех результатов, получаемых из утверждения головного мозга и из всех оттенков отрицания спинного мозга, каковые результаты служат затем регулирующим, или примиряющим, принципом для функционирования всего общего присутствия каждого из них.

Комментарий ОШ: я бы назвал этот принцип принципом «примера». В самом деле, есть побуждающее утверждение и есть отрицающее утверждение. И как бы одно из этих утверждений не было сильно, оно не может победить противоположное утверждение, если не приведет пример, подтверждающий свою правоту. Принцип «примера», принцип «прецедента». И этот приводимый пример, приводимый факт некого прецедента примиряет противоположные стороны, и они находят взвешенное и совместное решение.


Что касается местом сосредоточения этой локализации, служащей общим присутствиям земных трехмозговых существ регулирующим или примиряющим принципом, надо отметить, что в начале у этих понравившихся тебе трех мозговых существ планеты Земля тоже было, как и у нас, это третье сгущение в виде самостоятельного мозга, расположенного в области их так называемой «груди».

Но с того времени, когда процесс их обычного бытийного существования стал особенно резко изменяться к худшему, тогда Природа, по некоторым причинам, проистекающим из общекосмического трогоавтоэгократического процесса, была вынуждена, не уничтожая само функционирование этого мозга, изменить систему его локализации.

А именно, локализацию этого органа, сконцентрированного у них в одном месте, она постепенно рассеяла небольшими локализациями по всему их общему присутствию, но, главным образом, «под ложечкой». Совокупность этих небольших локализаций в этой области они сами теперь называют солнечным сплетением, или «комплексом узлов симпатической нервной системы».

И в этих нервных узлах, разбросанных по всему планетарному телу, сосредотачиваются теперь все результаты, получающиеся из утверждающих и отрицающих проявлений их головного и спинного мозга, и эти результаты, закрепившись в этих «нервных узлах», разбросанных по всему их общему присутствию, потом также являются таким их нейтрализующим принципом, в дальнейшем процессе «утверждения и отрицания» между головным мозгом и спинным мозгом, как и совокупность всего возникающего в Мегалокосмосе является нейтрализующей силой в процессе утверждения Протокосмоса и разных оттенков отрицания всех вновь возникших солнц.

Комментарий ОШ: возможно из первоначальной локализации этого «третьего мозга» в области груди и идет понимание Любви, которую потом ошибочно приписали сердцу, которое, в свою очередь, является просто обычным кровяным насосом.


«… трехмозговые существа планеты Земля являются не только, как и мы, аппаратами для трансформации требуемых Величайшему Трогоавтоэгократу космических веществ с качествами всех трех сил основного общекосмического Триамазикамно, но также, поскольку они поглощают эти подлежащие трансформации вещества из трех различных источников самостоятельных возникновений, имеют все возможности усваивать, помимо веществ, необходимых для поддержания своего собственного существования, также вещества, идущие на покрытие и совершенствование своих собственных высших бытийных тел.

Комментарий ОШ: люди, так же, как и другие трехмозговые существа, являются своеобразными «производителями», аппаратами (установками) для производства «тонкого» вещества для нужд Космоса. При этом часть произведенных веществ идут на формирование высших бытийных тел, для своего развития.


Таким образом, те входящие из трех источников в их общие присутствия вещества для трансформации являются, как и для нас, тремя видами бытийной пищи.

А именно, те вещества, которые на пути своего обратного эволюционного восхождения от священной «ашагипротоэхари» - то есть от последнего стопиндера основного священного Гептапарапаршиноха - к Святейшему Протокосмосу были переданы с помощью самой их планеты в определенные высшие соответствующие надпланетные формации, входя в них для дальнейшей трансформации в качестве их «первой бытийной пищи», которая является их обычной «пищей» и «питьем».

Комментарий ОШ: в самом деле, Планета (Земля) дает человеку пищу, которую он перерабатывает с целью поддержания жизни человека в физическом мире (поддержания функционирования физического тела, физической плоти). А эта физическая жизнь дается человеку для того, что он, этот человек производил нужные Космосу вещества (тонкоматериальные вещества). Таким образом, человек стоит на вершине пищевой цепочки, но это не означает, что он царь природы, это означает лишь то, что лишь он может производить эти вещества, но с точки зрения Природы он лишь аппарат для производства этих веществ.


А вещества из второго источника - те, которые получились из трансформаций их собственного Солнца и всех внешних планет их собственной солнечной системы, и те, которые вошли в атмосферу их планеты через излучения последней, - снова входят в них, как и в нас, также для дальнейшей эволюционной трансформации в качестве «второй бытийной пищи», каковой является их, как они там говорят, «воздух», которым они дышат, и эти-то вещества в их воздухе служат для покрытия и поддержания существования их «вторых бытийных тел».

Комментарий ОШ: вдыхаемый воздух дает человеку вещества для формирования его астрального тела (при этом физические вещества идут на поддержания процессов в его физическом теле). Но, как сказано Гурджиевым, это есть воздух, через которого прошли излучения Солнца и планет, излучения всей Солнечной системы. Как я понимаю, излучения Солнечной системы сообщают воздуху определенные вибрации, которые при вдыхании человеком воздуха являются «пищей», «материалом» для построения астрального тела.


И, наконец, вещества из первого источника, которые для них, как и для нас, являются третьим видом бытийной пищи, служат как для покрытия, так и для совершенствования самого высшего бытийного тела.

Хотя вещества и этой высшей бытийной пищи продолжают входить в них и до сих пор, однако они входят, особенно в современные существа, уже лишь непроизвольно, совершенно без участия их сознательного намерения, и лишь постольку, поскольку это требуется для происходящих через них трансформаций, необходимых для целей общекосмической трогоавтоэгократической гармонии и для требуемого Природой автоматического продолжения их рода.

Когда там окончательно установились ненормальные условия обычного бытийного существования - вследствие чего из их сущности исчезло как инстинктивное, так и намеренное стремление к совершенствованию, - у них исчезла не только потребность сознательного поглощения космических веществ, но даже и само знание, и понимание существования и значения высшей бытийной пищи.

Теперь там твои любимцы знают уже только одну, первую, бытийную пищу, и то только потому, что, во-первых, даже независимо от желания, они не могут не знать о ней, а, во-вторых, процесс ее потребления там стал уже для них также пороком и занимает полноправное место наряду с другими их слабостями, которые постепенно кристаллизовались у них как последствия свойств зловредного для них органа кундабуфер.

Даже и поныне ни один из них не осознал, что в этой первой бытийной пище находятся вещества, необходимые почти исключительно лишь для поддержания существования только их грубого планетарного тела - которое является отрицающей силой - и что эта первая бытийная пища не может почти ничего дать для других, более высших, частей их присутствия.

Однако интересно отметить, что вначале, а именно, вскоре после уничтожения функционирования органа кундабуфер у трехмозговых существ, плодящихся на этой твоей планете, они также осознали эти два вида высшей бытийной пищи и затем стали употреблять их с сознательным намерением, а некоторые существа континента Атлантида последнего периода его существования даже стали считать эти самые процессы поглощения этих высших видов бытийной пищи главной целью своего существования.

Существа континента Атлантида называли тогда вторую бытийную пищу «амарлус», что означало «помощь Луне», и третью бытийную пищу они называли «священным Амархуданом», и это последнее слово обозначало тогда у них «помощь Бору».

Что касается отсутствия в психее твоих любимцев сознательной потребности поглощать эти высшие священные космические вещества, то я хотел бы обратить твое внимание также на одно очень важное, печальное для них последствие, проистекающее из этого.

А именно, ввиду того, что у них, вместе с прекращением намеренного поглощения этих определенных космических веществ, необходимых для возникновения и существования более высоких бытийных частей, из их общих присутствий исчезли не только само стремление к совершенствованию, но и возможность так называемой «намеренной созерцательности», которая как раз и является главным фактором усвоения тех священных космических веществ, то, с того времени, чтобы гарантировать вхождение в них и усвоение требуемого количества этих веществ, Природе постепенно пришлось приспособиться и устроить так, чтобы в ходе всего процесса их существования у каждого из них уже сами происходили такие «неожиданности», которым совсем не свойственно происходить ни у каких трехмозговых существ нашего Великого Мегалокосмоса.

Комментарий ОШ: читатель может воскликнуть: какая еще созерцательность. Даешь питание тонким телам! Естественно, без всякой созерцательности…. Но, ведь никто не бежит во фруктовый лес, не залезает на дерево и, сидя на этом дереве, не ест яблоки или, скажем, бананы. Да, скажет читатель, я не обезьяна. Естественно, ибо он, читатель пойдет в супермаркет и купит эти самые яблоки или, скажем, бананы.

Вот! И ключевое слово тут: «купит». В супермаркете яблоки и бананы не выложены по принципу – заходи и бери. Их нужно купить! А для этого надо иметь деньги, которые надо заработать! А для этого надо поработать! Мало того, купив другой вид пищи, его еще нужно приготовить, чтобы получилось нужное блюдо. Вот так….

И в случае со второй и третьей бытийной пищей все аналогично. Нужно поработать, чтобы тонкие тела насытились этой бытийной пищей. Только «работа» тут своеобразная. Эта работа осуществляется путем ментальной деятельности, но исключительно целенаправленной и грамотной ментальной деятельности. Гурджиев называет это созерцательностью.


К несчастью, Природа там была вынуждена приспособиться к этой ненормальности, так чтобы, благодаря этим неожиданностям, у них могли происходить определенные интенсивные бытийные переживания и активные размышления автоматически, независимо от них самих, и так, чтобы, благодаря этим «активным размышлениям», у них могли автоматически происходить требующиеся трансформация и усвоение этих необходимых священных частиц высших видов бытийной пищи.

Комментарий ОШ: да, если некто не желает делать что-то самостоятельно, то он делает это по принуждению. А самое идеальное принуждение, - это то принуждение, которое не заметно для того, кого принуждают. Поэтому у человека возникают самые различные интенсивные переживания, происходит неуправляемый мыслительный процесс. Я бы назвал это «бег мыслей и чувств». Любая незначительная мелочь, незначительная и даже не имеющая к человеку прямого отношения вызывает в нем значительную ответную реакцию. Его «море» постоянно «волнуется». И когда это «море» «волнуется», его тонкие тела и насыщаются бытийной пищей.

Естественно, на это нерациональное насыщение тонких тел тратится огромное «море» энергии и сил его физического тела (вследствие чего, человек вынужден восполнять затраченные ресурсы и делает это вместо того, чтобы заняться своим развитием) и колоссальные ментальные ресурсы (что крайне пагубно отражается на его развитии, да и на бытийной деятельности вообще). Если же человек перейдет к правильной организации питания своих высших бытийных тел, то он намного преуспеет как в своей обычной бытийной деятельности, так и в своем развитии. И его «морю» не надо будет «волноваться» по пустякам.


Что же касается, мой мальчик, самих процессов трансформации всех этих космических веществ в эволюционном и инволюционном направлениях посредством как раз таких аппаратов Величайшего общекосмического Трогоавтоэгократа, какими являются и твои любимцы, то эти трансформации происходят у них, так же как и у нас и вообще у всех больших и малых космосов нашего общего Мегалокосмоса, в строгом соответствии с теми двумя главными основными космическими законами, а именно в соответствии со священным Гептапарапаршинохом и священным Триамазикамно.

Прежде разговора о том, каким образом космические вещества, входящие в существа в качестве их первой бытийной пищи, трансформируются в них для целей общекосмического трогоавтоэгократического процесса и какие вещества входят в трехмозговые существа - если последние имеют определенное отношение к этому процессу - также для покрытия и совершенствования их собственных более высоких частей, ты должен иметь в виду, для ясного представления этих процессов, что в нашем Мегалокосмосе - из результатов, уже получившихся от всевозможных трогоавтоэгократических процессов, - имеется много сотен самостоятельных «активных элементов» с разными специфическими субъективными свойствами, участвующих в новых формациях.

Эти многие сотни «активных элементов» с различными свойствами, где бы они ни находились, исходя из семи стопиндеров основного общекосмического священного Гептапарапаршиноха, в зависимости от того, в каких стопиндерах они получили свое первоначальное возникновение, делятся и локализуются, согласно так называемому «сродству вибраций», на семь так называемых «охтапанацахных классов». И все без исключения, как большие, так и малые, уже определенные сгущения во всем нашем Мегалокосмосе образуются из этих активных элементов, принадлежащих к семи самостоятельным классам, и, как я уже говорил тебе, они имеют свои субъективные свойства.

И эти их субъективные свойства, а также их так называемые «пропорции живительности» реализуются, во-первых, согласно тому, какой вид функционирования пятого стопиндера священного Гептапарапаршиноха протекал во время их возникновения, и, во-вторых, в зависимости от того, возникают ли данные активные элементы благодаря сознательному намерению со стороны какого-нибудь самостоятельного индивидуума, или они возникают механически просто благодаря второстепенному закону, называемому «притяжение и слияние подобного».

Комментарий ОШ: первое – взаимосвязь внутреннего и внешнего; второе - сознательный (творческий процесс) или процесс стихийный.


Так вот, эти-то многие сотни определенных активных элементов, принадлежащих к семи разным «охтапанацахным классам» и имеющих семь разных субъективных свойств - среди которых наибольшее значение имеют свойства «живительности» и «разложения», - в своей совокупности составляют основной общекосмический Ансанбалуязар, посредством которого реализуется Величайший космический Трогоавтоэгократ - Истинный Спаситель от закономерного действия безжалостного Геропаса.

Комментарий ОШ: для того, чтобы нечто существовало, оно должно все время регенерироваться. Если регенерация в какой-то момент заканчивается, то это нечто прекращается свое существование (процесс Геропаса, или Времени).


Надо также сказать, что первое появление сгущений всех видов из находящихся всюду во Вселенной Эфирокрилно в соответствии со второстепенным механическим законом, притяжением и слиянием подобного, происходит следующим образом.

Если частицы Эфирокрилно, уже имеющиеся в различных сферах всех семи стопиндеров основного «общекосмического Ансанбалуязара», по той или иной причине сталкиваются, они дают начало возникновению всевозможных «кристаллизаций» еще не имеющих никаких субъективных свойств; если же эти частицы Эфирокрилно по той или иной причине попадают в условия, где протекает процесс харнел-миацнел, они сливаются и, благодаря приобретаемым ими так называемым «вибрациям, имеющим определенное лицо», трансформируются в активные элементы уже с определенными специфическими свойствами.

Комментарий ОШ: другими словами, происходит постоянный процесс, описываемый законом Гептапарапаршиноха, или, как бы я его назвал, законом семи сфер единого круга. Частицы Эфира в каждой из сфер имеют определенные вибрации, которые не приводят к материализации (кристаллизации). При наличии в пятом стопиндере (сфере, тут возникает некоторая путаница между разговором о самой сфере или о расстоянии между сферами) ментальной программы материализации (кристаллизации) вибрации начинают развиваться по сценарию этой программы (приобретают определенное «лицо», как пишет Гурджиев) и возникает материализация (кристаллизация) семи активных элементов, специализация которых определяется программой.


И если потом эти уже определенные активные элементы со своими собственными специфически-субъективными свойствами входят в другие процессы харнел-миацнел, имеющие другие условия, они опять сливаются друг с другом, согласно тому же закону «сродства вибраций», и, приобретая таким образом другие свойства, трансформируются в активные элементы другого «охтапанацахного класса» и т. д. и т. п.

Комментарий ОШ: трансформация одного активного элемента в другой активный элемент (процесс превращения).


И поэтому в нашем Мегалокосмосе имеется так много самостоятельных активных элементов с различными специфически-субъективными свойствами.

И если теперь, мой мальчик, ты более или менее уловишь последовательность процесса трансформации космических веществ посредством существ-аппаратов, в которые эти космические вещества поступают в качестве первой бытийной пищи, тогда ты в то же время приблизительно поймешь все относительно главной особенности священного закона Гептапарапаршиноха, равно как и процессов эволюции и инволюции остальных видов высшей бытийной пищи.

Когда эти эволюционирующие активные элементы, в своем обратном восхождении от последнего стопиндера основного священного Гептапарапаршиноха, входят в общие присутствия существ-аппаратов в качестве их первой бытийной пищи, они начинают уже с самого рта - с помощью процессов второстепенного закона харнел-миацнел, то есть благодаря смешению и слиянию согласно «сродству вибраций», с активными элементами, которые уже развились в присутствиях существ и приобрели вибрации, соответствующие последующим стопиндерам бытийного Гептапарапаршиноха, - постепенно изменятся и преобразуются, на этот раз в желудке существ, в определенные активные элементы, именуемые «бытийной протоэхари», соответствующие по своим вибрациям восходящему четвертому стопиндеру основного общекосмического Гептапарапаршиноха.

Комментарий ОШ: идет формирование активных элементов, по имеющейся в человеке программе (судя по тексту, соответствующей четвертой чакре – Анахата-чакре).


Оттуда эта совокупность, имеющая «центротяжестную вибрацию» бытийной протоэхари, проходя - опять-таки лишь благодаря процессу харнел-миацнел - через весь так называемый «кишечный тракт» и постепенно эволюционируя, постепенно приобретает, следовательно, соответствующие вибрации и полностью преобразуется, на этот раз в так называемой «двенадцатиперстной кишке», в бытийную дефтероэхари.

Далее, часть этих определенных веществ «бытийной дефтероэхари» идет на службу самому планетарному телу, а также местному харнел-миацнел по отношению ко вновь поступающей пище, но другая часть, также посредством процесса харнел-миацнел местного характера, продолжает свою самостоятельную эволюцию и, в конце концов, преобразуется в существах в еще более высокие определенные вещества, которые называются в этом случае «бытийной тритоэхари».

И в общих присутствиях «существ-аппаратов» эта совокупность временно кристаллизовавшихся космических веществ, соответствующих по своим вибрациям «бытийной тритоэхари», имеет центром тяжести своего сосредоточения в присутствиях существ так называемую «печень».

Именно в этом месте бытийного Ансанбалуязара расположен нижний «Мднел-Ин» священного Гептапарапаршиноха, называемый «механически совпадающий Мднел-Ин», и поэтому вещества бытийной тритоэхари не могут, благодаря лишь процессу харнел-миацнел, развиваться самостоятельно дальше.

Так вот, благодаря этому изменению в общем функционировании изначального общекосмического священного закона Гептапарапаршиноха, эта совокупность веществ, именуемых «бытийной тритоэхари», в данном случае может развиваться из этого состояния дальше только с помощью сил, приходящих извне.

Комментарий ОШ: тогда четвертый стопиндер (четвертая сфера) должен находится не в Анахата-чакре, а в Манипура-чакре. Пока не будем углубляться в изучение возникшего противоречия, а лишь заметим, что здесь должен смешаться с другим процессом (сила, приходящая извне), взаимодействуя с ним. И этот факт и обеспечивает эволюцию первого процесса. В результате образуется бытийная тритоэхари, или определенный вид энергии.


Вот почему в этом случае, если эта совокупность веществ «бытийной протоэхари» не получает посторонней помощи извне для своей дальнейшей эволюции в общих присутствиях существ, то и эта совокупность, и все определенные центры тяжести бытийного Ансанбалуязара, кристаллизовавшиеся до этого, всегда инволюционируют обратно опять в те определенные космические кристаллизации, из которых они начали свою эволюцию.

Для того чтобы извне приходила эта помощь, Великая Природа в данном случае в высшей степени мудро приспособила внутреннюю организацию существ таким образом, что вещества, которые должны поступать в общие присутствия существ для покрытия и питания их второго бытийного тела кесджан, а именно та совокупность космических веществ, которую твои любимцы называют воздухом, могли бы в то же самое время служить как раз такой помощью, приходящей извне, для эволюции веществ первой бытийной пищи.

Активные элементы, которые составляют эту вторую бытийную пищу, или воздух, и которые также поступают для эволюции в присутствия существ через эту вторую бытийную пищу, начиная с носа существ, постепенно эволюционируют при совместном действии различных процессов харнел-миацнел местного характера и также преобразуются, на этот раз в так называемых «легких» существ, в протоэхари, но в протоэхари, называемую «астральномонной протоэхари».

Комментарий ОШ: образуется определенный вид энергии, которая обеспечивает функционирование и развитие астрального тела.


И затем вещества этой «астральномонной протоэхари», поступающие в присутствия существ для своей собственной эволюции и еще имеющие в себе, согласно священному Гептапарапаршиноху, все возможности эволюционирования из своих центров тяжести лишь посредством процесса харнел-миацнел, смешиваются с совокупностью веществ первой бытийной пищи, которые уже эволюционировали вплоть до третьего стопиндера священного бытийного Гептапарапаршиноха, и эволюционируют дальше вместе и таким образом помогают этим веществам первой бытийной пищи проходить через нижний «механически совпадающий Мднел-Ин» и преобразовываться в другие определенные вещества, в «бытийную тетартоэхари», а сама «астральномонная протоэхари» преобразуется в вещества, называемые «астральномонной дефтероэхари».

Комментарий ОШ: таким образом формируется энергия для обеспечения жизни и развития физического тела, и астральная материя, которая идет на формирование астрального тела.


В этом месте моих объяснений ты можешь иметь еще один разъяснительный пример для полного понимания разницы между Автоэгократом и Трогоавтоэгократом, то есть разницу между прежней системой поддержания существования Солнца-Абсолют, когда эта система была автоэгократической, и другой системой, называемой ныне трогоавтоэгократической, каковой она стала после сотворения Мегалокосмоса.

Если бы трансформация веществ через «существа-аппараты» происходило согласно закону священного Гептапарапаршиноха, когда некоторые его стопиндеры еще не были изменены, то есть так, как они функционировали еще до сотворения нашего ныне существующего Мегалокосмоса, то есть космические вещества, составляющие первую бытийную пищу, поступая в такие «аппараты-космосы» для местного процесса эволюции, совершали бы свое восхождение до своего полного преобразования в другие, высшие, определенные активные элементы беспрепятственно и безо всякой посторонней помощи - просто лишь посредством процесса харнел-миацнел, но теперь, поскольку независимое функционирование этого изначального священного закона было превращено в зависимое функционирование, эволюция или инволюция в его измененных стопиндерах должна всегда зависеть от внешних «чужеродных» проявлений.

Комментарий ОШ: было введено влияние окружающей среды.


В данном случае, эта посторонняя помощь для преобразования космических кристаллизаций через существа в высшие кристаллизации есть вторая бытийная пища, которая имеет совершенно другие причины своего возникновения, и которая должна реализовывать совершенно другие космические результаты.

Позже я подробно объясню тебе, как в существах происходит трансформация веществ второй и третьей бытийной пищи, а пока заметь лишь, что эти высшие космические вещества в существах трансформируются точно по тем же принципам, как и вещества первой бытийной пищи.

Теперь мы продолжим рассмотрение того, как именно, согласно священному Гептапарапаршиноху, в присутствиях «существ-аппаратов» происходит дальнейший процесс полной трансформации веществ их первой бытийной пищи.

«…обычная первая бытийная пища таким образом постепенно преобразуется в существах в определенные вещества, называемые «бытийной тетартоэхари», центральным местом сосредоточения которых у существ, и у твоих любимцев конечно, также, являются оба так называемых «полушария их головного мозга».

Далее, часть этой бытийной тетартоэхари из обоих полушарий их головного мозга идет без изменений на службу планетарному телу данного существа, но другая часть, имеющая в себе все возможности для самостоятельной эволюции, продолжает эволюционировать без всякой посторонней помощи, и, опять сливаясь посредством процесса харнел-миацнел с прежде образовавшимися высшими веществами, уже имеющимися в существах, постепенно преобразуются в еще более высокие определенные бытийные активные элементы, называемые «пяндноэхари».

И центральным местом сосредоточения этих веществ у существ является так называемый «сиануринам», или, как твои любимцы называют эту часть своего планетарного тела, «мозжечек», который расположен у существ также в голове.

Эти-то самые вещества у существ, в соответствии с пятым отклонением священного Гептапарапаршиноха, и имеют все возможности давать в проявлениях общих присутствий трехмозговых существ не сходные результаты, а «противоположные друг другу».

Вот почему в отношении этих бытийных веществ сами существа должны быть всегда очень и очень настороже, чтобы избежать нежелательных последствий для всего своего состава.

Из мозжечка существ часть этих определенных веществ также идет на службу самому планетарному телу, а другая часть, проходя особым способом через «нервные узлы» позвоночника и груди, концентрируется у существ мужского пола в так называемых «яичках», а у существ женского пола - в том, что большинство твоих любимцев называет «яичниками»; те и другие являются местом сосредоточения в общих присутствиях существ «бытийного экзиоэхария», каковой сами существа считают своей священнейшей драгоценностью. Тебе следует знать, что этот упомянутый особый способ называется «трнлва».

Только после этого космические вещества, поступающие в существа-аппараты в целях эволюции, то есть для возможности прохождения нижнего Мднел-Ин основного общекосмического «обмена веществ», трансформируются - каковая трансформация есть удел всех существ вообще, а также твоих современных трехмозговых существ, плодящихся на планете Земля, в особенности, для того чтобы они автоматически оправдывали смысл и цель своего существования - в ту определенную совокупность космических веществ, которая везде называется «экзиоэхарий».

Итак, мой мальчик, эта совокупность их первой бытийной пищи, получающейся в результате эволюции в этих существах-аппаратах, по своим вибрациям соответствует последнему стопиндеру бытийного Гептапарапаршиноха и, в соответствием с особенностями этого стопиндера, входит в «высший намеренно реализующий Мднел-Ин» закона Гептапарапаршиноха; и для полной трансформации в новые более высокие вещества и приобретения вибраций, соответствующих вибрациям следующей более высокой интенсивности, то есть соответствующих пятому стопиндеру основного процесса общекосмического священного Гептапарапаршиноха, ей неизбежно требуется как раз та посторонняя помощь, которая реализуется лишь в присутствиях трехмозговых существ, исключительно благодаря тем, неоднократно упоминаемым мною, факторам, которые проявляются в бытийной парткдолг-обязанности, то есть благодаря тем самым факторам, которые ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ОБЩИЙ ОТЕЦ ТВОРЕЦ соблаговолил предназначить в качестве способа, посредством которого некоторые Тетартокосмосы могли - в конечном результате своего служения целям общекосмического иранирануманге - стать помощниками в управлении увеличившимся Миром, и каковые факторы служат и поныне единственно возможным способом усвоения космических веществ, необходимых для покрытия и совершенствования высших бытийных тел, и называются нами в настоящее время «сознательными трудами» и «добровольным страданием».

Комментарий ОШ: происходит эволюционный процесс формирования веществ из первой бытийной пищи, описываемый священным Гептапарапаршинохом и в последнем стопиндере (в седьмой сфере) формируется вещество, которое потом на новом витке развития может выступить исходным веществом для дальнейшего глобального развития. Но при этом, из-за внесенных изменений в процесс, выход на новый виток развития не может происходить самостоятельно (как у однополых существ), а происходит путем слияния существа одного пола с существом другого пола.


Здесь можно бы отметить и подчеркнуть, что из всех определенных космических веществ, образующихся и, следовательно, всегда имеющихся в общих присутствиях твоих любимцев, они хорошо знают только этот «бытийный экзиоэхарий», называемый ими «спермой», и даже мастерски выполняют с ним свои различные «манипуляции».

И этим названием «сперма» они придают значение совокупности определенных веществ, образующихся только в присутствиях существ «мужского пола», и с презрением игнорируют, не называя, подобную совокупность «суммы веществ», возникающих у существ «женского пола».

Эта-то самая совокупность веществ, всегда неизбежно возникающая в присутствиях всех существ как конечный итог их первой бытийной пищи, стала одной из главных причин того, что потом, когда они перестали осуществлять в своих общих присутствиях бытийную парткдолг-обязанность и эта совокупность космических веществ, следовательно, не получила требуемой, согласно священному Гептапарапаршиноху, помощи извне для своего окончательного эволюционирования в другие определенные высшие активные элементы, они стала у них инволюционировать обратно к тем кристаллизациям, из которых началась их эволюция. И такие инволюционные процессы с этого времени стали у них служить для их общих присутствий факторами, начавшими порождать в их общих присутствиях данные для возникновения их бесчисленных так называемых «болезней» и, таким образом, с одной стороны, стали «де-совершенствовать» их ранее установившуюся сущностную индивидуальность и, с другой стороны, укорачивать общую продолжительность их существования.

И твои любимцы, существа планеты Земля, особенно современные, совсем не используют эти самые вещества бытийного экзиоэхария сознательно ни для самосовершенствования, ни для сознательного воспроизводства вне себя подобных себе новых существ.

И эти священные космические вещества, образующиеся в них таким образом, служат либо только целям величайшего общекосмического Трогоавтоэгократа совершенно без участия их собственного бытийного сознания и индивидуального желания, либо для непроизвольного зачатия подобного себе нового существа, являющегося невольным печальным для них результатом слияния этих священных веществ двух противоположных полов, реализующих в себе две противоположные силы священного Триамазикамно во время удовлетворения ими той своей функции, которая стала, по наследству от древних римлян, главным пороком современных трехмозговых существ.

Комментарий ОШ: таким образом, дальнейшей трансформации данных веществ не происходит и в этом плане человек занимается исключительно своим физическим существованием.


Я должен с грустью заметить, что упомянутая порочная наследственность, уже полностью закрепившаяся в их общих присутствиях, является у них, особенно у твоих современных любимцев, уже «механически действующим» средством искоренения даже тех импульсов, которые иногда возникают у них из проявлений, достойных трехмозговых существ, и которые вызывают у них так называемую «жажду Бытия».

Я повторяю, мой мальчик, помимо того, что эти твои любимцы, особенно современные, перестали сознательно применять эти неизбежно образующиеся в них священные вещества для покрытия и совершенствования своих «высших частей», равно как и для выполнения своего предусмотренного самой Природой бытийного долга, состоящего в продолжении своего рода, они, когда даже это последнее случайно и происходит, уже приписывают и рассматривают это как очень большое несчастье для себя, главным образом потому, что вытекающие из этого последствия должны на какое-то время препятствовать свободному удовлетворению многочисленных и разнообразных пороков, закрепившихся в их сущности.

И вследствие этого, они - особенно современные существа - в таких случаях стремятся всем своим присутствием всякими способами помешать реализации такого случайного, и с их стороны ненамеренного, священного проявления, предусмотренного Великой Природой.

Комментарий ОШ: истинным, по всей видимости, будет сценарий сознательного использования мужского и женского семенного материала для запланированного продолжения рода. Во всех других случаях семенной материал должен служить для его последующей трансформации материала в вещества, необходимые для покрытия высших бытийных тел.


В то время как этот-то «бытийный акт», который у твоих любимцев превращен в их главный порок, является везде в нашей Великой Вселенной, и у существ всякой природы считается, самым священным из всех священных Божественных таинств.

Даже многие двухмозговые и одномозговые существа этой самой планеты, как, например, существа, называемые там «гиены», «кошки», «волки», «львы», «тигры», «дикие собаки», «багуми», «лягушки» и многие другие, не имеющие в своих так называемых «закономерных присутствиях» совершенно никаких данных, делающих возможной «сравнительную логику», в настоящее время еще продолжают, конечно, только инстинктивно, ощущать, что этот акт священный, и проявляют его только в те периоды, которые были предназначены Великой Природой для этого священного таинства, а именно главным образом в период начала нового полного движения того космического сгущения, которое является местом их возникновения и существования, то есть в тот период, который трехмозговые существа повсюду называют «дионосками священных таинств Серуазара» и который на заинтересовавшей тебя планете называется «днями весны».

Комментарий ОШ: таким образом, таинство священного акта было превращено в порок.


«… когда эти высшие бытийные части таким образом возникали у существ и бывали досовершенствованы до требуемой священной градации объективного разума, то есть когда, в соответствии с нижним Мднел-Ином священного Гептапарапаршиноха, у существ сформировалось, благодаря второй бытийной пище, тело кесджан и, в соответствии с высшим Мднел-Ином того же священного закона, покрывалось и совершенствовалось, благодаря третьей бытийной пище, третье, высшее, бытийное тело, и когда эти полностью досовершенствованные высшие бытийные части отделялись от низших бытийных частей, то они удостаивались немедленного соединения со Святейшим Первоисточником и начинали выполнять свое Божественное предназначение».

Комментарий ОШ: процесс глобального развития.


После гибели континента Атлантида сохранилось также кое-какое знание относительно происхождения этого самого «бытийного экзиоэхария», и это знание также стало переходить от поколения к поколению.

В этих, хотя и фрагментарных, но тем не менее подлинных, сведениях очень убедительно указывалось, что посредством образующихся в них веществ «экзиоэхария», или спермы, возможно совершенствовать себя, но, к несчастью для них, в этих сохранившихся и дошедших до них сведениях не было никаких указаний о том, что и как именно следует делать.

Тогда некоторые из них начали размышлять и упорно стремиться как-нибудь понять, что необходимо сделать, чтобы посредством этих неизбежно образующихся в их присутствиях веществ вести борьбу за самосовершенствование.

В результате этих их серьезных размышлений у них сначала возникло убеждение, что это самосовершенствование, возможно, может быть осуществлено само собой, путем воздержания от извержения обычным способом из себя этих образующихся в них веществ, называемых спермой, и некоторые из них решили объединиться и существовать вместе, чтобы убедиться на практике, может ли такое воздержание действительно дать предполагаемые результаты.

Как ни стремились эти самые существа твоей планеты, впервые заинтересовавшиеся этим вопросом, выяснить это, они ни к чему не пришли, и только второе их поколение, в конце концов, после долгих сознательных наблюдений и напряженных активных размышлений, убедилось, что это действительно возможно исключительно лишь при условии неуклонного выполнения бытийной парткдолг-обязанности, и те существа упомянутого поколения, а также некоторые из последующих двух поколений, которые стали серьезно это осуществлять, действительно достигли ожидаемых результатов.

Но уже в четвертом поколении впервые заинтересовавшихся этим вопросом существ последователи были не из сущностного убеждения, а из свойства под названием «подражание», также ставшего к тому времени присущим этим земным трехмозговым существам; они также стали существовать вместе и делать, как будто бы, то же самое.

Так с того времени повелось и поныне автоматически продолжается, что такие последователи организуются в отдельные группы, а иногда образуют сплоченные секты различных вероисповеданий, и, поставив это самое «воздержание» в качестве своей основной цели, существуют вместе, изолированно от других.

Эти самые их места для совместного существования, изолированного от других, называются там «монастырями», а отдельные существа, принадлежащие к этим сектам, - «монахами».

В настоящее время там существует очень много этих «монастырей», и эти бесчисленные «монахи», вступающие в них, действительно, строго воздерживаются от извержения обычным способом из себя образующейся у них бытийного экзиоэхария, или спермы; но, конечно, из этого воздержания не получается абсолютно никакого ощутимого результата, потому что этим несчастным современным «монахам» даже и в голову не приходит, что, хотя посредством этих образующихся в них веществ экзиоэхария действительно возможно совершенствовать себя, однако это может происходить только если присутствиями намеренно поглощается и сознательно усваивается вторая и третья бытийная пища, а это возможно исключительно лишь в том случае, если все части присутствия заранее привыкли сознательно выполнять обе священные бытийные парткдолг-обязанности, то есть «сознательные труды» и «добровольное страдание».

Комментарий ОШ: процесс воздержания приводит к регулированию биологических процессов. В отношении бытийного экзиоэхария или спермы данное регулирование является очень простым. Чем меньше спермы выделяется, тем меньше ее производится. И в процессе длительного воздержания сперма вообще перестает производится. А раз продукт не производится, то использовать этот продукт для его дальнейшей эволюции использовать невозможно. Нельзя иметь то, чего нет. В результате все это воздержание превращается в пустое издевательство над организмом.

Поэтому необходимо обеспечить как производство бытийного экзиоэхария, так и его дальнейшую эволюцию (трансформацию).

Впрочем, говорить, что у этих тамошних монахов не получается совершенно никакого ощутимого результата, несправедливо. У них там получаются «ощутимые результаты» даже двух самостоятельных видов.

Чтобы ты понял, почему у современных воздерживающихся монахов получаются эти результаты двух упомянутых самостоятельных видов, я должен еще раз напомнить тебе, что, согласно основному космическому священному закону Гептапарапашиноху, если все вообще существующее в нашем Мегалокосмосе, как большое, так и малое, не получает в процессе эволюции, во время прохождения через оба «Мднел-Ина» священного Гептапарапаршиноха, соответствующей посторонней помощи извне, то оно начинает инволюционировать обратно к тем определенным состояниям, из которых начало свою эволюцию.

То же самое, разумеется, происходит с определенными космическими веществами, образующихся в присутствиях этих-то воздерживающихся земных монахов.

«… вследствие того, что эти земные «монахи», особенно современные, не помогают намеренно дальнейшей эволюции этих веществ, неизбежно образующихся в них от постоянного употребления первой бытийной пищи, то есть не реализуют в своих общих присутствиях абсолютно никакой бытийной парткдолг-обязанности, ни намеренно, ни хотя бы механически, и в то же время не удаляют из себя этих веществ нормальным образом, предусмотренным Природой, то эти вещества начинают инволюционировать в них самих, и во время этой инволюции бытийного экзиоэхария, или спермы, в числе многих нестойких определенных веществ, обычно образующихся в их общих присутствиях таким инволютивным процессом, вырабатывается определенное нестойкое вещество, имеющее свойство оказывать двоякое действие на общее функционирование планетарного тела существа.

Комментарий ОШ: это начальная стадия процесса, происходящая до тех пор, пока Природа не позаботится об этих существах и не прекратит путем биологического регулирования производства (выработки) к них спермы. Впрочем, в некоторых случаях, может возникать сбой регулирования и возникают последствия, которые как раз и описывает Гурджиев.


Первый вид действия этого определенного вещества состоит в том, что оно способствует отложению излишнего так называемого «каратеага», или, как там его называют, «жира». А другой вид его действия способствует возникновению по всему планетарному телу так называемых «ядоиноскирных вибраций».

Вследствие всего этого, в первом случае, эти воздерживающиеся земные монахи становятся необычайно, как там обычно говорят, жирными, и иногда среди этих жирных монахов встречаются экземпляры с таким обильным отложением жира, что они могли бы дать много очков вперед тому виду существ там, который они специально откармливают для увеличения этого самого жира в их планетарных телах и который они называют там «свиньей».

А во втором случае, наоборот, эти воздерживающиеся монахи становятся, как там также обычно говорят, «тощими»; и действие «ядоиноскирных вибраций», пронизывающих их, проявляется, главным образом, в их общей психее, которая становится резко двойственной и проявления которой делятся на два диаметрально противоположных вида: внешние, видимые, показные для восприятия всеми окружающими, и внутренние, скрытые, которые обычно существа там, особенно современные, совершенно неспособны установить или воспринять; именно, в своих внешних видимых проявлениях эти «ядоиноскирные монахи» кажутся, по выражению твоих любимцев, в высшей степени «фанатичными», а в своих скрытых внутренних проявлениях, не показываемых другим, являются, по выражению твоих любимцев, «циничными», также в высшей степени.

Что касается причин того, почему от процесса инволюции экзиоэхария у некоторых воздерживающихся монахов вместо отложений жира получаются «ядоиноскирные вибрации», там даже существует очень подробная теория, разработанная некими так называемыми «католическими монахами», которые несколько столетий назад подробнейшим образом доказали, что это происходит потому, что в первый год своего существования эти самые «тощие монахи» очень рьяно занимаются тем занятием, от которого на лицах молодых существ там обычно появляются «прыщи», известные даже тамошней медицине.

Комментарий ОШ: одни воздерживающиеся до тех пор, пока у них не прекратится процесс производства сперты успевают разжиреть, а другие, изнуряя себя онанизмом доводят себя до истощения. При этом никакого истинно религиозного результата не получается (я даже не говорю о результате развития, а говорю лишь о религиозном результате), а налицо (или на лице) лишь результат внешней набожности при полном внутреннем противоречии этой набожности. Ложь, ложь, постоянная лож, прикрытая сверху повышенной религиозностью.



          О Гурджиеве

      Вступление
      Глава 1
      Глава 7
      Глава 9
      Глава 10
      Глава 14
      Глава 15
      Глава 16
      Глава 17
      Глава 18
      Глава 21
      Глава 23
      Глава 26
      Глава 27
      Глава 28
      Глава 29
      Глава 30
      Глава 32
      Глава 33
      Глава 34
      Глава 38
      Глава 39
      Глава 40
      Глава 41
      Глава 42
      Глава 43
      Глава 44
      Глава 45
      Глава 46
      Глава 47

      Приложения

      Геометрический
      музыкальный
      ряд


Copyright © 2015     Shaposhnikov Oleg     http://www.runa-odin.org   http://www.runa-odin.com   runa-odin@yandex.ru